Fufi ist Theologe ist Dogmatiker ist Theologe

Wie es sich für jedes bessere Medium gehört, will auch ich heuer eine kleine Sommerserie starten. Und zwar zu Themen, wo ich in meinem Profil aufgeschrieben habe.

Den Anfang mache ich, ihr habt's bereits im Titel gelesen.

Und das Stichwort hat mir Orlando gegeben, in seinem Kommentar vom 12. Juli, 11:18, wo er nämlich das Christentum als "Schriftreligion" bezeichnet: "Denn schliesslich ist das Christentum eine Schriftreligion."
Dem will und muss ich ganz entschieden widersprechen!
Ich hab mir damals eben auch so ein paar Gedanken gemacht, zu genau DIESEM Thema, und die möchte ich euch nicht vorenthalten.

Ist das Christentum eine tolerante Religion?

a) Religion der Offenbarung

Das Christentum ist aufgrund seiner Struktur als Offenbarungsreligion in jedem Fall intolerant: in seinem zentralen Bekenntnis, dass nämlich in diesem Jesus von Nazareth Gott selbst Mensch geworden sei und gesprochen habe, liegt sein Anspruch auf das Wissen um die absolute, weil göttliche Wahrheit. In diesem Sinne wird die christliche Religion denn auch nie eine tolerante sein können, in formaler Hinsicht zeichnet sich das Christentum vielmehr wesenhaft aus durch Intoleranz, welche sich jedoch allein auf den erkenntnistheoretischen Bereich erstreckt.

Aus dieser formalen nun auch eine praktische Intoleranz der Christen in ihrem Verhalten zur Welt ableiten zu wollen, wäre ein ebenso falscher wie fataler denkerischer Kurzschluss, ein geistiger Salto mit mortalen Folgen für die Nichtchristen.

Die Beziehung des Christentums zu seiner nichtchristlichen Umwelt wird demzufolge erstens nicht von der Art und Herkunft des Wissens, sondern einzig von seinem Inhalt bestimmt sein können, und dies zweitens um so mehr, weil ebendieser Inhalt durch seinen Ursprung als Wille Gottes ausgezeichnet ist.

Was für jedes gesprochene Wort gilt, darf auch für dasjenige Gottes vorausgesetzt werden: es fordert zuallererst, gehört zu werden, die Autorität des Sprechers bestimmt in der Folge erst die Art seiner Aufnahme und Gewichtung durch den Hörer. Richtet nun Gott sein Wort an die Menschen, so besteht deren Teil zunächst im Hören auf das Gesagte, um das Gehörte daraufhin, entsprechend seiner göttlichen Herkunft, in ihrem Leben massgebend sein zu lassen. Seine Absicht kann gerade nicht darin liegen, dass die Menschen in (falschem) Respekt vor seinem Wort erstarren und infolgedessen die darin ausgesagte Botschaft überhören, oder dass ihr Inhalt aufgrund einer Ueberbetonung ihrer Herkunft bewusst zur Nebensache gemacht wird.

Nicht seiner Faktizität oder Divinität, nicht dem 'Dass', sondern dem 'Was' des in Jesus Christus offenbar gewordenen Wort Gottes kommt die entscheidende Bedeutung für das christliche Leben zu.

b) Buchreligion oder Religion des Wortes?

Damit ist bereits gesagt, dass die Definition als Buchreligion das Christentum nicht eigentlich zu charakterisieren vermag: Zwar verfügt es mit dem Neuen Testament über eine heilige Schrift, doch verstehen sich deren Autoren nicht entsprechend als 'heilige Schriftsteller' , sondern als Berichterstatter, als Chronisten und später als Ausleger des im Christusereignis offenbar gewordenen Gotteswortes. Die neutestamentlichen Texte, insbesondere die Evangelien lassen keinen Zweifel offen, dass sie nicht mit der Absicht entstanden, als diese Texte selbst heilig zu sein, ihr primäres Anliegen besteht vielmehr darin, über sich selbst hinaus woandershin, auf das eigentlich Wesentliche, den wirklich Heiligen zu verweisen.

Ein erster Unterschied des Christentums gegenüber den 'klassischen' Buchreligionen des Judentums und des Islam besteht also darin, dass die Evangelien nicht für sich selbst stehen und auch nicht für sich selbst sprechen wollen, wogegen deren heilige Schriften sozusagen buchstäblichen Anspruch auf uneingeschränkte, göttliche Geltung für sich reklamieren. Eine weitere Differenz liegt im Umstand, dass ihr Inhalt zunächst an einen einzigen Propheten geoffenbart, und den Gläubigen erst dank dessen Vermittlung bekanntgemacht wurde. Er stellt deshalb ein esoterisches Spezialwissen dar, wogegen die christlich als solche bekannte Selbstkundgabe Gottes in Jesus Christus coram publico geschah und sich damit als öffentliches Ereignis der Nachprüfbarkeit preisgegeben hat. Insofern, und dies als drittes Merkmal, worin sich das Christentum von den Buchreligionen unterscheidet, handelt es sich bei ihm auch nicht eigentlich um eine prophetische Religion, denn die Welt wird nicht brutal und abrupt konfrontiert mit einem (schriftlich) fixierten Willen Gottes (Vogel friss oder stirb!), vielmehr tritt hier Gott selbst zu den Menschen hin und redet sie in lebendiger, verständlicher Sprache unmittelbar an .

Darüber hinaus verdeutlicht auch die Tatsache, dass das Christentum zwar einen Missionsbefehl zur Verkündigung des Evangeliums, jedoch keinen Auftrag zu dessen Verschriftung kennt, dass es in jeder Hinsicht als Religion des Wortes zu gelten hat: Erstens aufgrund seiner Bezogenheit auf das als Jesus Christus geoffenbarte göttliche Wort, und zweitens gerade auch vom Charakter seiner grundlegenden Schriften her, denn die Evangelien sind im wahrsten Sinne des Wortes Be-, oder vielmehr Nach-schreibung eines Geschehens. Sie erzählen die Geschichte Gottes, wie er sich mit seinem Wort an die Menschen gewandt hat, und sollen in ihrer schriftlichen Gestalt der Mit- und Nachwelt die Möglichkeit bieten, diese seine Geschichte immer wieder neu zu erzählen und zu hören , um dem Leser, beziehungsweise dem Hörer die Begegnung mit ihm zu eröffnen. Ihr Anliegen ist nicht eine ansonsten völlig isolierte Proklamation und Kodifizierung des Gotteswortes im Stil eines alttestamentlich-prophetischen "So spricht JHWH", sondern die umfassende Darstellung der Selbstoffenbarung Gottes: "So hat Gott gesprochen."

c) Anspruch als Ansprechen

Aufgrund seiner Struktur als Religion des Wortes kann das Christentum seinem Anspruch auf das Wissen um die endgültige, göttliche Wahrheit nur dadurch Ausdruck verleihen, indem es seine nichtchristliche Umwelt daraufhin anspricht. Es wird infolgedessen auch stets ihrem Widerspruch ausgesetzt sein, ohne sich dagegen zur Wehr setzen zu können, besitzt es doch kein göttliches Beglaubigungsschreiben, um die Richtigkeit seines Glaubens zu beweisen.  Es wird seinen Anspruch nur mit Worten vertreten, nicht aber mit irgendwelchen Machtmitteln durchsetzen und sein Gegenüber zum Glauben zwingen können.

Eine weitere Konsequenz aus der Bestimmung der christlichen als einer, oder vielmehr der Religion des Wortes liegt darin, dass sie keinen eigentlichen religiösen Heilsweg anzubieten hat. Sie wird also darauf verzichten müssen, sich mit dementsprechenden christlichen Anweisungen zu profilieren, und vor allem wird sie sich davor hüten müssen, mit derartigen Forderungen aufzutreten. Vielmehr wird sie auch in dieser Hinsicht nur von demjenigen berichten, und nur auf ihn zeigen können, von dem sie glaubt, dass in ihm allein das Heil ist.

Die einzige Form, in welcher das Christentum demnach seinen Wahrheitsanspruch legitimerweise geltend machen kann, ist diejenige der christlichen Predigt, der Verkündigung des Evangeliums.

d) Macht oder Ohnmacht der christlichen Religion?

Der Anspruch des Christentums an seine Umwelt wird sich als ein Ansprechen darauf beschränken müssen, die in den Evangelien dokumentierte Geschichte Jesu zu erzählen und sich zu ihm als dem Christus zu bekennen, doch wird es keinen Einfluss auf die Reaktion seiner Hörer nehmen können. Es wird sprechen können, dürfen und müssen, doch ob es dabei auf Aufmerksamkeit stösst und Gehör finden wird, ob sein Reden also zum Glauben führen wird, das zu erreichen steht nicht in seiner Macht: Ein Wort zu sagen ist das eine, dass dieses aber gehört und darüber hinaus auch noch geglaubt wird ist eine andere Sache, die sich mit keiner Macht der Welt erzwingen lässt.

Ebenso muss sich auch das Fehlen eines spezifisch christlichen Heilsweges und eines ebensolchen codex iuri divini, respektive christiani besonders in einer religiös aufgeladenen Umwelt als Schwachheit des Christentums auswirken: Die ganze Welt schreit nach Heil, und das Christentum hat ihr grundsätzlich nichts weiter zu bieten, als ihr dieses als bereits feststehende Tatsache zu verkündigen. Offensichtlich ist das der religiös suchenden Seele dann doch etwas zu dürftig … . 

Das Christentum als die Religion des Wortes kann deshalb eine strukturbedingte Schwachheit nicht abstreiten, sie hat wesenhaft Anteil an der 'Ohnmacht des Wortes'. Dennoch wird ihr dadurch auch eine gewisse Macht verliehen, denn indem die christliche Kirche um die Grenzen ihrer Möglichkeiten weiss, wird sie vor einem sinnlosen Einsatz ihrer Kräfte bewahrt und kann sich darauf beschränken, nur das was ihren Fähigkeiten entspricht, und das jedoch möglichst gut zu tun. Ihre Macht besteht gerade darin, von aussen an sie herangetragene, unerfüllbare (religiöse) Ansprüche zurückweisen zu können, und indem sie das tut wird sie zugleich die Macht desjenigen bezeugen, den sie als ihren Herrn bekennt.